r5gor

Пришел домой один аврех. Жена на него смотрит – он не в самом веселом расположении духа. Молчаливо ест ужин, о чем-то напряженно думает.

"Ничего не случилось?" – спрашивает жена.

"Все нормально, – отвечает муж. – Просто немного устал".

Жена, догадываясь в чем дело, снова спрашивает: "С учебой все в порядке?"

"Да вроде все в порядке. Просто устал. Не все сразу схватываю".

"Тяжелый материал идет?" – жена продолжает спрашивать, уже собирая посуду со стола.

"Всякий материал бывает. Сегодня, например, Гемара не очень внятная. Ничего, завтра разберусь".

Следующий кадр: жена моет посуду, мы видим ее лицо, она говорит:

"Расскажи".

Рад сообщить всем посетителям блога, а также своим ученикам, что с великой помощью Всевышнего с сегодняшнего дня начинается новый проект.

Уроки Гемары в режиме видео.

Вывешены на сайте Толдот.

Есть Вводный урок для начинающих. Затем идут 12 уроков по первой Мишне и Гемаре на нее из Шестой главы трактата "Бава-Мециа" Вавилонского Талмуда.

К каждому уроку приложено два вспомогательных материала:

(1) страница Талмуда с выделенным отрывком, который разбирается на уроке;

(2) запись перевода изучаемого отрывка на русский язык – и параллельный конспект самых необходимых комментариев (тоже по-русски).

По-моему, найден изящный пример пользы опозданий. (Пример не мой.)

Общее правило призывает не опаздывать на назначенную встречу. Но вот, оказывается, есть исключения.

Реувен (не я) позвонил Шимону и попросил его принять у себя дома на пять минут по важному вопросу. Дело было в пятницу, ближе к полудню, когда все готовятся к субботе.

Шимон ответил, что с удовольствием примет Реувена, хотя времени в обрез. Ибо понимает важность встречи. Однако сейчас он на рынке "Механэ Йеуда", будет дома только в час. Отлично, – сказал Реувен, и они забили стрелку договорились о встрече.

День Победы в Москве. Синагога на Поклонной

Не входило в мои планы вывешивать на youtube этот ролик. Во-первых, сюжет - мой только текстуально, выбор темы полностью не мой, а заказчика (в то время общины на Архипова). Во-вторых, меня там нет ни в кадре, ни за кадром, поскольку все было снято без меня и задолго до того, как я узнал вообще о такой теме.

Но пришлось написать текст, озвучить, а потом принимать поздравления за якобы хороший фильм. Т.е. хороший он или не очень, не мне судить. Но то, что не мой, это точно.

И тем не менее.

Ехали вчера вечером в машине из Реховота. Разговаривали на тему: когда нервничать, а когда не?

Рав Кемпе, он меламед в хейдере, рассказал про ребе и мальчика с часами.

Один ребе (думаю, это он о себе самом) опоздал на урок буквально на четверть часа. Только вошел в класс, как ребенок на первой парте, сияя улыбкой, показал ему часы. Вытянул руку вперед – часами кверху – и указал пальцами другой руки на циферблат. Мол, опаздываем, ребе, опаздываем.

В дни Песаха итарса наша четвертая дочь, Мина.

Жених — реб Даниэль Лавас. Свадьба (сБп) — в тамузе с.г., в Иерусалиме.
Имена, явки и ставки - см. здесь.

В 1917 году решено было собрать раввинское собрание (куда вошли бы Хафец-Хаим, раби Хаим Озер Гроджинский и др.), чтобы выбрать семерых самых авторитетных раввинов России для особой комиссии. Та раввинская комиссия должна была решать наиболее важные и неотложные еврейские дела в области Торы (возведение и ремонт синагог, миквы и пр.).

Объявили, что комиссия должна заседать в Петербурге (где сидело правительство), а выбрать людей в комиссию надо было в Москве.

Пришел срок избирать выборщиков этой комиссии. В список вошел и Хафец-Хаим. Через некоторое время он сказал адмору из Любавич, с которым был в очень хороших отношениях, что просит убрать его имя из числа выборщиков.

Роддом в городе Цфат

Темы. Отношение Торы к родам, роженице, плоду и новорожденному. Многодетные мамы. Когда появляется душа у плода?

Из всего разнообразия идей, управляющих миром и людьми, можно выделить три основные, генеральные, на фоне которых все остальные – лишь варианты этих трех.

Но сначала, для зачина, приведу выдержки из комментариев, оставленных в моем блоге разными посетителями (часто вполне религиозными и даже соблюдающими евреями).

В недавней поездке лехуль (за рубеж Святой земли) мне довелось услышать жалобу одного очень симпатичного молодого еврея. Представившись как "бизнесмен средней руки", он, оказывается, недавно решил конкретно помогать местной ешиве. В частности, взялся, как он выразился, обеспечить снабжение ешиботников свежим молоком под брендом халав-исроэль. Для этого организовал еженедельные поездки за город на ферму нескольких евреев, знающих толк в законе, где те наблюдают за дойкой. Но проблема возникает каждый раз, когда полные бидоны надо снять с машины и затащить на ешивную кухню. Никто из студентов не изъявляет готовности заняться этим делом. Нашего доброхота ситуация очень расстраивает. Говорит: "Мало того, что сидят без практической отдачи, так еще ведут себя хамски не совсем подобающим образом. В конце концов, кому я помогаю?! Я за эти деньги горбачусь – а им тяжело зад от стула оторвать самим себе помочь".

Трех женщин донимали проблемы. Одна пошла к "колдушке", вторая – к раввину, третья никуда не пошла.

И какая разница?

Первая пошла к знахарке-колдунье. Та ни о чем ее не расспрашивала, все сама разглядела. После чего, взяв деньги, отвела порчу, сглаз и прочие неприятные вещи. В конечном счете, это помогло. Или не помогло.

Очень деликатная тема. Судите сами.

Допустим, один спонсор, серьезный человек, обратился к русскоговорящим людям с предложением сделать некий проект. Скажем, чтобы те издали ряд книг по иудаизму для начинающих или выпустили газету на такую же тему, отсняли киносериал о Торе – и т.д. в том же высоком духе. И люди взялись за дело.

А потом, увидев результат, спонсор расстроился – ибо ожидал продукцию лучшего качества.

Ему, надо полагать, хотелось увидеть на выходе нечто, похожее на аналогичный продукт в исполнении американцев. Требовалось всего лишь создать русский эквивалент со всеми адаптирующими дивайсами. Но не случилось!

...Провел я блиц-опрос. Спрашивал,  какая из четырех заповедей Пурима самая важная. Если отвечали по-русски – то указывали застолье. Если на иврите – то чтение Свитка. На английском или там немецком-швейцарском – зависит от времени суток и настроения. А ведь на самом деле это цдака… <...> …А ночью ему приснилось, будто он стоит на откосе, а под ним бурное море. Вдруг он поскальзывается, падает и начинает тонуть. Поднимает глаза к берегу, видит, идет его друг, великий кабалист раби Шимон бен Йохай. Стал его раби Йосе звать. Рашби услышал крик о помощи, нагнулся и протянул ему свою руку…

...Прочитал он письмо – и решил разорвать. Так и сказал своей жене, стоявшей рядом: "Рву!" И тут жена схватила его за руку.

"В чем дело? – удивился молодой человек. – Я не собираюсь ему прощать и не верю никаким его письмам. Раньше надо было думать, теперь поздно извиняться. Видишь ли, – и он вздохнул, – моя боль не проходит".

"Вижу, – сказала жена. – Но могу дать совет. Однажды у нас так отец поступил"...

Первый еврей: "Ребе, у меня много проблем – дома и на работе. Что делать?"

"Учи Тору перед работой".

Второй еврей: "А мне как поступать? Я не работаю".

"А что ты делаешь?"

"Целый день учу Тору".

"Тогда учи перед учебой".

Вот что однажды произошло на Пурим в ешиве Радин. Студент ешивы, выпив чуть больше положенного, пришел к Хафец-Хаиму – а дело происходило в главном зале ешивы – и на виду у всех, громко и не стесняясь, попросил у раввина, чтобы тот пообещал ему – вот прямо здесь и сейчас, – что в Ган-Эден место этого молодого человека будет находиться рядом с местом Хафец-Хаима.

Как и следовало ожидать, Хафец-Хаим отказался – пояснив, что не знает, будет ли у него самого место в Ган-Эден. А поэтому ничего обещать не может.

Говорят, два еврея – три мнения. Не может быть, говорю. Обращаюсь к двум евреям: садитесь и напишите каждый на своем листочке: сколько мнений по любому поводу у двух евреев? Каждый пишет: три. Отсюда следует, что у двух евреев, как правило, одно мнение.

Что тоже само по себе удивительно. Ибо на двух неевреев и одно с трудом найдется. (Так считают некоторые евреи – я с ними не согласен.)

Кто любит Б-га, но не любит людей – тот даже Б-га не любит.

Раскопки в Кацрине

Содержание. Древнее поселение. Еврейский дом и хозяйство – реставрация в согласии с Талмудом. Что такое еврейский городской совет?

** **

В ленте ни слова не сказано о современном Кацрине. Это и не входило в наши планы.

В то время как современный Кацрин (город, а не полигон археологов) для меня по сей день саднящая рана. Потому что в нем убили моего друга Моисея Винокура.

Зная, что не все любят дочитывать статьи до конца, на этот раз сразу привожу финал-вывод рассуждений, чтобы, кому надо, прочел все, а кому не надо, хотя бы знал, о чем тут без него шла речь.

Итак, вывод следующий. Если бы нееврей, который упорно ходил по мудрецам с просьбой сообщить ему всю Тору, пока он стоит на одной ноге, не пришел к Шамаю, а отправился прямо к Илелю, то диалог, скорее всего, происходил бы так.

"Ты у Шамая уже побывал, сынок?"

Давно придуман некий художественный образ на тему "еврейский пророк" – не в древнем изводе, а ч.н. в натуре, как это представляется в наше время.

Друг пришел и сказал, печально глядя на нашу обстановку: "А мне больше нравится религия Древней Эллады. Боги там разные на Олимпе, занятные истории, Зевс похищает Европу. Яркая, очень смелая религия. Была бы она живой сейчас – обязательно стал бы соблюдать".

[Внимание! Тег – занудство.]

Эпиграф: "Важно, что происходит вокруг тебя. Но еще важнее, что ты об этом думаешь. Потому что, в конце концов, твоя оценка происходящего – и только она – формирует твое поведение".

** **

Итак, один человек живет в мире людей. Другой человек живет в мире Б‑га.

Понимать это надо следующим образом: один человек живет в мире, который ежесекундно делается людьми; другой человек живет в мире, который сделан Б‑гом.

Предлагается самое короткое и поверхностное размышление на эту тему.