р. Реувен Пятигорский

Просто меламед


Вышел перевод трактата Макот
pyatigorsky
r5gor
Впервые в истории по-русски.
Коротко об этом на Толдот.
Говорял я заинтересованным лицам: начинайте не с Макот, а с чего-нибудь позитивного уже в названии.
Сами мы начали с Брахот. И вот теперь - второй трактат.
Заказы и пр. торговля на сайте издателельства Книжники.
Метки:

кино: восемнадцатый выпуск, первый сюжет
pyatigorsky
r5gor
"Маленький" Тель-Авив
Прогулка по историческому центру города. О колене Дана, родном племени силача Самсона. Бней-Брак – пригород Тель-Авива. Его история.

Вышел первый том
pyatigorsky
r5gor
Вышел первый том перевода на русский язык талмудического трактата Брахот
Изд-во "Книжники", Москва

Отрывок из этого перевода. Даю в том виде, как он сохранился в моем архиве.

בני רבי חייא נפוק לקרייתא Сыновья раби Хии пошли в деревню, чтобы заняться своим земельным наделом. אייקר להו תלמודייהו Стало тяжелым их учение, т.е. забыли многое из того, что учили. הוו קא מצערי לאדכוריה Мучились, пытаясь вспомнить забытое.

אמר לו חד לחבריה Сказал один другому: ידע אבון בהאי צערא знает ли наш отец (который умер), как мы мучаемся?

אמר לו אידך Сказал ему другой: מנא ידע откуда может знать? והא כתיב Ведь написано об умершем (Ийов 14:21): יכבדו בניו ולא ידע "Уважают ли (люди) его детейне узнает. Обижают ли его сыновей – не поймет".

Дальше по ссылке.
Метки:

Кино: пятый выпуск, второй сюжет
pyatigorsky
r5gor
Музей катастрофы Яд-ва-Шем

Метки:

Кино: шестнадцатый выпуск, первый сюжет
pyatigorsky
r5gor
Рамат-Нафтали в Галилее

Содержание ролика. Колено Нафтали. О десяти потерянных израильских коленах. Остатки синагоги в Бар-Ам. Отношение иудаизма к павшим в бою.
Метки:

(без темы)
pyatigorsky
r5gor

Что каждому из нас мешает стать праведником? Смотрим на него и задаем себе вопрос: можем ли мы так? Смотрим на то, что он сделал. И оказывается, что в большинстве случаев – можем. Тогда почему не делаем, как он? Ответ: потому что забыли, что мы тоже праведники. Мы забыли, а он про себя помнит. Это и называется йоре-шамайим, страх греха.


Вывод: в каждом из нас находится праведник. Полный! Дать ему проявить себя наружи – наша задача. Нужно только убрать лишнее, то, что его закрывает от мира. Это как в скульптуре, все знают это определение: в камне уже есть скульптура, нужно только отколоть с нее лишнее.

Это часть крохотной статьи с двумя мини-рассказами в.


Восточный ветер пророка Йоны
pyatigorsky
r5gor
У Всевышнего есть три качества: Гнев (рогэз), Суд (диним) и Милосердие (рахамим). Если люди видят Гнев и исправляются, то Суд испуганно молчит и приходит Милосердие. Но если Гнева нет, то люди думают, что им нечего исправлять, в то время как грехи накапливаются, – и тогда (нонбс) наступает Суд...

...Йона был послан Всевышним, чтобы предупредить грешных жителей Нинве, что через три дня их город будет уничтожен. Пророк выполнил задание – и жители исправили поведение, в результате чего Всевышний над ними сжалился и отменил наказание. Тем самым Творец учит нас, что таков Его способ управления миром: когда Он хочет простить народ или страну, Он показывает им Свой гнев (в данном случае о грядущей катастрофе им рассказал Йона). Гнев – предвестник будущего прощения (если люди исправятся). И этот гнев настолько силен, что перед ним смолкают все ангелы-обвинители данного народа. Как только смолкают обвинители – Всевышний проявляет Свое милосердие. (Хатам-Софер)...

Кино: восемнадцатый выпуск, третий сюжет
pyatigorsky
r5gor
Раскопки в местечке Ципори


Содержание ролика. История города: Иосиф Флавий, Санедрин, великий мудрец раби Йеуда Анаси. Древнеримская вилла. Мозаичные полы.
**
Иосиф Флавий – из этих мест. И если по-честному, то все мы, современные евреи, – отсюда, мы галилейцы. Понятно, что это только гипотеза. Но вот не секрет же, что связи вавилонских мудрецов с израильскими были очень короткими в эпоху римлян. Скажем так, они общались и даже тесно, что закреплено в обоих Талмудах, но только с ближним приграничьем. В центр Страны нас не пускали, мы жались к северу. И вылилось это в то, что северная часть Страны представлена в обычаях вавилонской общины более, чем центральная – Шомрон и Иудея, включая Иерусалим, который весь остался в легендах и воспоминаниях.

Много гипотез нагипотезили про нас. Мол, мы, вообще, с кузарских пойм и пастбищ. Наша-де прародина дельта Волги. В Хазарском каганате подцепили мы свой идиш и пошли шумным табором на запад, завоевывая себе пространства получше да побогаче, и успокоились только на рейнских виноградниках.
Читать дальше...Свернуть )
Сладких вам дней, дорогие евреи!

Домашние деньги
pyatigorsky
r5gor

У одного мальчика в ешиве стали появляться большие деньги, которые он тратил направо и налево. Видно, было, что он просто ошалел от внезапно свалившегося на него богатства. Покупал угощений на весь класс, делал друзьям подарки, был счастлив.

Ребе (руководитель класса) узнал в первую же неделю, спросил – откуда? кто дал?

Отвечал испугано: нашел.

На следующий день: скопил. Потом: дядя подарил.

Какой дядя? Как зовут? – молчит, глаза отводит.


Опять Платон со своей истиной
pyatigorsky
r5gor

Платон боится обидеть Сократа. Сократ не боится обидеть Платона. Платон видит в Сократе друга, и это для него не пустой звук. Сократ тоже считает Платона своим другом, но готов пренебречь своим к нему дружеским отношением, ибо с истиной он, Сократ, дружит еще тесней.

У Сократа есть градация дружбы, степени предпочтения: для него Платон стоит на более низком уровне, нежели истина. (Недаром в связи с истиной он употребляет термин "дороже".) У Платона такой лестницы нет: он относится к Сократу с не меньшей любовью, чем к своей истине. Он не хочет его обидеть. А еще точнее, он скорее истину обидит, чем друга.

Метки:

Болеть – чтобы лечить
pyatigorsky
r5gor
Молиться за других может только тот, кто любит людей. Поэтому, если человек обладает плохим характером, если он замечает за людьми больше плохого, чем хорошего, – такой мало чем поможет своей молитвой.
Но еще не значит, что ему надо уклоняться от молитвы за других. С молитвой и научиться любить.

Анонимная праведность
pyatigorsky
r5gor

Есть такие люди – и их очень много (ну, может, не в нашей русскоязычной среде), которые ни за что и ни при каких обстоятельствах не хотят, чтобы им был кто-то благодарен. Они не хотят играть роль благодетелей. Им любая известность претит, они хотят стоять в стороне, не в свете софитов и юпитеров.

И если им предложить роль кормильца и благодетеля-спасителя – они, скорее всего, совсем уклонятся от оказания помощи другим людям. Они не хотят ни благодарности, ни любой другой награды за хороший поступок.

Поэтому им разрешено сказать "нет" – если потом они все равно помогут, т.е., исполнят заповедь цдаки.

Другими словами, Тора стоит на защите скромных людей, которых призывает "дать". – Но почему она не защищает тех, которые пришли "взять"? – Да потому, скорее всего, что есть заповедь дать, но нет заповеди взять. И Торе ничего не остается как защитить того, кому она дала свой приказ. Говорите "нет" (если не можете иначе), но давайте!

Более того, именно к такому поведению Тора и призывает: давай скрытно, всегда старайся уйти в тень, не ищи чужой благодарности, будь скромен


Вернулись или пришли впервые?
pyatigorsky
r5gor
Принято считать, что евреи, которые Тору не соблюдали – но которые к Торе "возвращаются", – почему-то по их поводу, повторяю, принято считать, будто они именно возвращаются к ней, а не знакомятся с ней заново и впервые. Но ведь, если я к чему-то возвращаюсь – значит, когда-то ранее я здесь был, не так ли? А если не был – то при чем тут возвращаюсь?
Еврей возвращается к Торе – так принято говорить. А гер к Торе приходит. Как бы на новеньких.
Тем не менее, кто укажет границу между евреем, пришедшим к Торе из еврейской семьи, которая уже 5 поколений ни о какой Торе не слыхала, и человеком, который пришел к Торе из нееврейского мира и у которого в жилах, что называется, ни капли еврейской крови? Вам известна принципиальная разница между евреем-новичком и гером-прозелитом?

Читать дальше...Свернуть )

Иголка в стоге Торы
pyatigorsky
r5gor
Скажем так. Один еврей попросил другого замолвить за него слово перед начальником. Допустим, чтобы серьезно отнесся к его проекту. Второй еврей согласился: почему не уважить просьбу друга и не поговорить с боссом, если у тебя хорошие с ним отношения!
Но поговорить не успел. Или временно забыл. А начальник – по своей воле или по инициативе кого-то постороннего – тот проект рассмотрел и дал ему ход. Так что все закончилось отлично для всех сторон.
И вот, подходит наш рационализатор к тому своему другу и горячо его благодарит за протекцию и участие. Жмет руку и счастливо похлопывает по плечу.

И наш "благодетель" – который пальцем о палец в том деле не ударил – молчит и многозначительно улыбается. Дескать, пусть человек думает, будто это он его облагодетельствовал.
Метки:

Суд царя Шломо: в чем мудрость, брат?
pyatigorsky
r5gor
На этом месте я обычно останавливаюсь и предлагаю ученикам самим найти ответ. Что произошло на том суде?
Но сначала четко сформулирую обращение царя обеим женщинам.
Царь сказал: каждая из вас настаивает на том, что живой ребенок принадлежит ей. Отлично. Так вот знайте, до тех пор пока вы продолжаете спор – никто его не получит.
Тем самым царь каждой задал два вопроса. Рубить или не рубить? Твой или не твой?

Еврейский пылесос
pyatigorsky
r5gor

Перед позапрошлым Песахом его попросили соседи. Взаймы, на время, бесплатно.

Им его дали, почему не дать. Затем вторые соседи попросили и третьи. Не без последствий, конечно. Что-то в нем быстренько отломалось, что-то стало надсадно сопеть внутри, одно колесико отвалилось, второе перестало вертеться, а шнур, который раньше с одного нажатия кнопки ускользал с веселым треском в свою норку, прекратил на кнопку реагировать, а по-другому ускользать не умел.

Короче говоря, пылесос работал, но уже не так стопудово, как в день покупки. А было ему от роду полтора года, и даже гарантия еще не кончилась, но куда его, такого калеку, теперь нести? Неудобно людям показывать.

Однако все соседи благодарили.

Метки:

Кого еще ненавидит Эсав?
pyatigorsky
r5gor
Список царей Эдома в конце недельного раздела Ваишлах устроен несколько странно.
Про первого царя сказано: "Царствовал царь А". Затем все идет по такой схеме: "И умер царь А, и воцарился после него царь Б",  "И умер царь Б, и воцарился после него царь Ц" и т.д.
(Последний царь по списку так и не умер.)
Так вот. Почему каждый стих начинается смертью предыдущего царя?

Читать дальше...Свернуть )

Задачи для пап
pyatigorsky
r5gor
Допустим, ваш ребенок устроил шалость, например – разбил чашку из дорогого саксонского сервиза, который вашей жене достался по наследству от ее прабабушки, привезшей этот антиквариат с войны как трофей, а потом ее бабушка (т.е. мама вашей тещи) подарила сервиз внучке (вашей жене), как только узнала, что он не годен к употреблению по причине ее полного сумасшествия (я про внучку, т.е. вашу жену), а иначе переход на кашрут назвать нельзя, в результате чего сервиз гарантировано останется в сохранности на века, поскольку будет задвинут на антресоли, но кто знал, что ваш ребенок залезет и туда, дабы исследовать: а что тут такое стеклянненькое прячется?

Детектив про рава Аси
pyatigorsky
r5gor

И спрашивает – проверил ли я: может, это все-таки один рав Аси? Просто очень долго жил. В течение двух с половиной поколений. Почему нет? Такие случаи бывали.
Отвечаю: проверил, не складывается.

Говорю: а если прямо признать, что Рашба ошибся?
Он за голову хватается: не дай Б.! Рашба никогда не ошибался
.


Кино: девятнадцатый выпуск, второй сюжет
pyatigorsky
r5gor
Могилы мудрецов под Цфатом

Содержание. Поездка вокруг Цфата, могилы четырех праведников. Рассказы о них. Легенда о 36 цадиках, из-за которых стоит весь мир. Молитва о рождении детей. Молитва о дожде.
**
Есть у меня много что вспомнить за этот ролик и его съемки (которые прошли 12 лет назад, если не 13) – да нет времени.
Видеоряд – об окрестностях Цфата. А в самом Цфате несколько часов назад – ровно в субботу – одна из наших дочерей, которая
с недавних пор вместе со своей семьей в Цфате живет, – родила сына. Нашего внука. У нее теперь два сына, а у нас полно внуков и чуть меньше, чем полно, внучек.
Но этот – первый, родившийся в нашей семье не в Иерусалиме. Имею в виду наших детей и их детей.
Причем родился в том самом роддоме, который мной уже показан и описан.
Знал ли я об этом тогда, предчувствовал ли? Согласитесь, интересна судьба человека. Рассказали бы моему отцу или деду: алия, изучение Торы, большая семья (сБ); вот, внук родился в Цфате.
А за мудрецов Цфата я еще
сБп напишу (б/н).
Метки: ,

Царь Давид и колодец его детства
pyatigorsky
r5gor
Один учебный цикл закончен – новый начат. Слава Всевышнему!
Мы только что закончили цикл видео-уроков по Гемаре (Вавилонский Талмуд). Изучалась Шестая глава трактата Бава-Кама. Всего записано и вывешено ровно 40 уроков.
И тут же начали новый цикл видео-уроков, на этот раз – Третья глава трактата Гитин.
Первый урок вышел в свет.
Уроки, как всегда, сопровождаются текстовыми материалами, куда входит перевод с арамейского на русский и классические комментарии.

Предлагаю одну из таких записей – чтобы показать, как все это выглядит. Из недр Урока 30. Пример стандартного толкования Гемарой текста Танаха. На этот раз – эпизод хроники царствования Давида.
Метки:

Встреча на полустанке
pyatigorsky
r5gor
Ночь полна тревожных птичьих стонов в частоколе леса да перестуков колес на стыках рельс. Час за часом, час за часом, час за часом стучат, не переставая – дробно, как костяшки пальцев по столешнице, – тратам-тратам, то разгоняясь и принося краткий покой, то замедляясь, чтобы вновь вселить тревогу в душу, хворую от нескончаемой езды и страхов. Да доедем ли мы когда!
Переполненный пенал вагона, купе без дверей. Переборки на живую нитку, трещат и ходят ленивым ходуном. Люди вялые, как хамса на засол, общее равнодушие. Уже и присмотрелись, и пообвыкли на чужом взгляде, над всеми нависло полное безразличие. Даже на нас почти не смотрят.
А у нас самих и разговоры угасли, и силы вместе с желанием выжить. Куда едем, что нас ждет, кто выживет?

"Кому в огне, кому в воде, кому от меча, кому от зверей, кому от голода". Уже и бояться утомились. А главное, три дня нет миньяна, молимся поодиночке.

Как из Торы сделать идола
pyatigorsky
r5gor

Работаем по следующей схеме. Смотрим, что нам больше всего хочется, к чему у нас лежит сердце (глаз, живот и пр.), – и находим поддержку в Торе. Стихи-пасуки там разные, истории, которые можно, не особенно напрягаясь, чуть-чуть изогнуть, повернуть, вывернуть.
Аналогично: смотрим, чего нам очень и очень не хочется, – и тоже находим поддержку в тексте Торы или в словах мудрецов, которые, оказывается, тоже поддаются пластической обработке
.


Слихот
pyatigorsky
r5gor
Благословение Всевышнему!
Вышел в свет "Полный Сборник Слихот (нусах Лита)" в переводе на русский язык. В нем текст на святом языке, перевод и транслитерация (запись еврейского текста русскими буквами).
Том получился немаленький – около 750 страниц. В него вошли все слихот, которые произносятся в ашкеназских общинах в последнюю неделю элуля, а также в "дни исправления" – до Йом-Кипура.
Там же – освобождение от обетов накануне Рош-Ашана.
И еще в этом сборнике, который недаром назван полным, есть все слихот из сидура. Т.е., слихот, которые произносятся после праздников на второй день недели, на пятый и снова на второй. И слихот, которые мы говорим Десятого тевета, в пост Эстер и Семнадцатого тамуза.
Том начинается письмом-брахой от одного из руководителей нашего поколения, раби Шмуэля Ойербаха, шалита. Благословение – всем, кто участвовал в проекте, и всем, кто произносит слихот, умоляя Всевышнего сжалиться над Его народом, проявить к нам милосердие и облегчить наше пребывание в затянувшемся тяжелейшем галуте (рассеянии).
Читать дальше...Свернуть )
Удачной вам подготовки к Новому году и хорошей записи в Книге жизни!
Метки:

Нравоучилка на тему "он первый начал"
pyatigorsky
r5gor
В обычной жизни это самый распространенный аргумент. Посмотрим, работает ли он на Суде.
Если при разборе эпизода, в котором я выступил не в лучшем виде, мне придется отвечать по полной программе, то что мне даст оправдание "он первый начал"?
Читать дальше...Свернуть )

Картинка с лекции
pyatigorsky
r5gor
Один эксцентричный американец решил помочь ученикам израильских колелей таким образом. Согласовал с руководителями крупных ешив и разослал по адресам текст с предложением провести экзамен. Кто знает 1100 листов Гемары наизусть – тот получит из его рук чек на 20 тысяч долларов. Руководители согласились – экзамен был проведен.
Соискантов оказалось около полусотни, экзамен сдали 31. В торжественной обстановке им вручили чеки.
Американец сказал первому:Читать дальше...Свернуть )
Метки:

"Сделал, как приказал"
pyatigorsky
r5gor
Написано (Бемидбар 8:1): "И сказал Всевышний (пророку) Моше: скажи Аарону (чтобы вот таким образом зажигал Менору). Так и сделал Аарон (зажигая Менору) – как Всевышний приказал Моше".
Но ведь надо было написать: "И сделал Аарон – как Всевышний приказал Аарону через Моше". Разве Аарон мог сделать то, что было приказано его брату Моше? Моше было приказано: пойди к Аарону и скажи  ему, чтобы… Понятно, что Аарон не мог пойти к Аарону. Тогда что означает фраза: "Аарон сделал, как Всевышний приказал Моше"?
Ответ: когда Моше получил приказ от Всевышнего, он, в силу своей скромности, никому ничего не сказал, а пошел к Аарону и передал тому слова Всевышнего. После чего Аарон зажег Менору. И люди могли подумать, что приказы Всевышнего теперь получает не один Моше, но и Аарон. А поэтому Тора у нас не "Тора Моше", но "Тора Моше и Аарона".
Чтобы люди так не подумали, Аарон сообщил им, что выполнил приказ, полученный Моше. Т.е., Моше по-прежнему один получает все приказы Творца!
Моше был "самый скромный из людей". Но и Аарон не гнался за незаслуженной славой.

Кино: шестнадцатый выпуск, первый сюжет
pyatigorsky
r5gor
Галилея


Поездка по краю. О климате в Израиле. Образ древнего галилейца. Водопады и озера. Самый старый дуб в Стране. Пророчество Исаи. Поселение художников.

Йосеф, ецер-тов и жена Потифара
pyatigorsky
r5gor

Да и просто зов плоти! Он что, не человек? Отказывать причин нет, наслаждение гарантировано. Почему, отвечайте снова, почему отказал, убежал, скрылся? Да еще с каким позором – оставив одежду, "вещдок"! Не хотел бесчестия? Теперь получай самую позорную кличку, которую только мог себе представить член большой семьи Авраама. Насильник! Со Шхемом, сыном царя Хамора, изнасиловавшего Дину, сестру братьев, последние поступили самым жестоким образом. И вот Йосеф – повторяет "подвиг" Шхема. Жена Потифара, наверное, успела его предупредить: именно такая слава и пойдет о тебе, маленький еврей, соглашайся! Пусть пойдет, – сказал Йосеф и убежал почти голый.


Два слова о совести
pyatigorsky
r5gor
Люди спокойно воспринимают сюжет, когда молодой офицер СС спасает случайно встреченную им еврейку, свою бывшую сокурсницу по университету, которая бежит от погромщиков. Он предлагает ей пережить лихую годину в подполье. Она нравилась ему в студенческие годы, теперь старое чувство возродилось. И ради нее он готов рисковать своей жизнью. Скорее всего, ничего у них не получится, их всех убьют – таков жанр сентиментального романа. Но насколько это узнаваемо: главный герой, оказывается, постоянно мучается укорами совести. Он чувствует себя преступником, предающим свой народ, который борется с еврейской заразой.
Метки:

?

Log in